當(dāng)談?wù)?024考古十大新發(fā)現(xiàn) 我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?

　　4月24日，2024全國考古十大新發(fā)現(xiàn)公布，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從20個(gè)入選項(xiàng)目到最終公布的十大新發(fā)現(xiàn)，這些考古新發(fā)現(xiàn)向我們展示了什么？當(dāng)談?wù)?024考古十大新發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?/p>

　　意義重大 填補(bǔ)多項(xiàng)空白

　　四川資陽濛溪河遺址距今8-6萬年，處于早期現(xiàn)代人演化的關(guān)鍵階段，特殊的飽水環(huán)境難能可貴地保存了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面信息，是國際罕見的同時(shí)包含豐富石器與動(dòng)植物遺存的“百科全書”式遺址，是舊石器時(shí)代中期唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的遺址，埋藏一系列國內(nèi)最早階段的行為現(xiàn)代性證據(jù)。

　　浙江仙居下湯遺址，全景式呈現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落形態(tài)和聚落結(jié)構(gòu)，是新時(shí)期早期社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大突破，在新石器時(shí)代早期遺址聚落形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)普遍不明晰的學(xué)術(shù)背景下，其為研究早期農(nóng)業(yè)社會(huì)提供了非常重要的樣本。

　　而甘肅臨洮寺洼遺址，則首次發(fā)現(xiàn)了史前時(shí)期三重長方形布局的大型“圍壕（溝）”，首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化半山類型大型聚落，首次確認(rèn)馬家窯文化高等級(jí)、中心性聚落，這些都為萬年文化史和五千年文明史提供了新的資料，展現(xiàn)了5000年前黃土高原西部早期社會(huì)的發(fā)展水平和文明化程度，填補(bǔ)了中華文明探源研究中黃河上游核心腹地關(guān)鍵時(shí)期的空白。

　　這一系列的考古新發(fā)現(xiàn)不僅意義重大，而且填補(bǔ)了很多國內(nèi)的空白。在中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會(huì)理事長陳星燦看來，四川資陽濛溪河遺址的新發(fā)現(xiàn)更是世界級(jí)的新發(fā)現(xiàn)。

　　老遺址的新發(fā)現(xiàn)

　　在這次入選的十大新發(fā)現(xiàn)里，有一些是此前考古發(fā)掘過的遺址。如甘肅臨洮寺洼遺址1924年首次發(fā)掘，上世紀(jì)40年代夏鼐先生主持第二次發(fā)掘，距今已有101年。湖北黃陂盤龍城遺址、陜西寶雞周原遺址、北京房山琉璃河遺址等都經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的持續(xù)研究。

　　對(duì)此，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會(huì)理事長陳星燦表示，考古是科學(xué)研究，尤其大遺址的新發(fā)現(xiàn)往往是長期研究的積淀。以陜西寶雞周原遺址為例，從上世紀(jì)40年代開始調(diào)查，70年代又系統(tǒng)發(fā)掘，持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)。過去發(fā)現(xiàn)大量零散西周遺跡，但缺乏系統(tǒng)認(rèn)知。近年重要突破在于運(yùn)用聚落考古理念，揭開了周原的布局——不僅發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期三座城垣，更找到先周時(shí)期大型遺址�！斑@如同綱舉目張，將數(shù)十年積累的零散遺跡串聯(lián)成完整圖譜。有了這張圖譜，過去零散發(fā)現(xiàn)都被激活了。新成果往往能帶動(dòng)舊發(fā)現(xiàn)的重新解讀。”

　　不僅如此，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也讓每項(xiàng)考古走深走實(shí)�！氨热绫本┓可搅鹆Ш舆z址，過去推測(cè)是家族墓地，這次通過DNA研究證實(shí)了幾代世系和婚姻關(guān)系，讓推測(cè)變成實(shí)證。原來模糊的定義現(xiàn)在可以精準(zhǔn)界定，這是多學(xué)科結(jié)合在新時(shí)代的深化，更好地解密歷史問題，這也是未來趨勢(shì)�！敝袊�社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍說。

　　進(jìn)一步實(shí)證夏商文明

　　夏商是中華文明發(fā)展的關(guān)鍵階段。其中較為成熟的王朝國家形態(tài)，正是在夏商更替這一階段形成的。北京聯(lián)合大學(xué)校長、教授雷興山表示，此前夏商考古與夏商文明研究已取得豐碩成果，但毋庸諱言，關(guān)于夏商王朝的國家形態(tài)、文明形態(tài)及歷史細(xì)節(jié)仍存在大量空白。因此亟需國家層面的有組織科研，亟需更多實(shí)證材料與歷史細(xì)節(jié)來增強(qiáng)歷史信度，豐富歷史內(nèi)涵。

　　這次入選的新發(fā)現(xiàn)里有兩個(gè)與夏商有關(guān)。一個(gè)是湖北黃陂盤龍城遺址，盤龍城遺址不僅是商代早期重要遺址，也是夏商王朝在長江沿岸最早建立的政治中心，是探索長江流域早期文明進(jìn)程的關(guān)鍵遺址。

　　湖北黃陂盤龍城遺址的考古可謂是“十年逐一城”。此次新發(fā)現(xiàn)極大擴(kuò)展了以往對(duì)城市聚落布局的認(rèn)識(shí)，揭示了城市聚落的階段性變遷，并由此展現(xiàn)出中原王朝向南的經(jīng)略歷程。而發(fā)現(xiàn)的鑄銅手工業(yè)作坊，更新了過去地方城市不能生產(chǎn)青銅禮器的認(rèn)識(shí)。盤龍城遺址還首次從考古學(xué)證據(jù)明確夏商時(shí)期長江中游水位變化趨勢(shì)；首次發(fā)現(xiàn)長江流域夏商時(shí)期石構(gòu)遺跡，進(jìn)一步表明盤龍城城市聚落的復(fù)雜性和突出規(guī)格。

　　“特別是此類石構(gòu)建筑為長江中游夏商時(shí)期遺址中首次發(fā)現(xiàn)，其巨大的體量和建設(shè)所需的人力、物力凸顯了楊家灣地點(diǎn)在整個(gè)遺址的重要地位，也表明盤龍城所具有的中心城市的地位�！崩着d山說。

　　而在陜西寶雞周原遺址發(fā)現(xiàn)的先周文化大型建筑，是目前所知先周文化規(guī)模最大的建筑，首次在一處遺址中發(fā)現(xiàn)3座西周城址，大城是目前所見三代面積最大者。兩座宏大的城門，填補(bǔ)了以往發(fā)現(xiàn)的闕如。東周遺存的發(fā)現(xiàn)與美陽地望的確認(rèn)，也是戰(zhàn)國考古的重大收獲。

　　“說起中原歷史，大家可能認(rèn)為與夏商無關(guān)，實(shí)則不然。商文化分布最西端可達(dá)周原遺址，這里發(fā)現(xiàn)的商文化遺存表明，周原地區(qū)在商周之際已是重要文化交匯地。先周文化探索歷時(shí)百年，盡管傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為中原是周人發(fā)源地，但一直缺乏實(shí)證。直至近年考古發(fā)現(xiàn)，才確認(rèn)周原確為古公亶父遷徙之地。這堪稱先周文化研究史上的里程碑式突破�！崩着d山說。

　　此外，近300字西周甲骨文的發(fā)現(xiàn)，特別是西周中期甲骨文、月相、國族名等諸多首次發(fā)現(xiàn)，豐富了西周史料，完善了西周甲骨學(xué)。

　　中華文明多元一體

　　“今年入選西藏康馬瑪不錯(cuò)遺址、云南晉寧河泊所遺址，不僅為該地區(qū)文明演進(jìn)提供了重要證據(jù)。而且也表明中原文明發(fā)展的同時(shí)，邊疆地區(qū)也以同樣節(jié)奏開啟了文明進(jìn)程，且與中原存在密切聯(lián)系。”四川大學(xué)教授霍巍說。

　　西藏康馬瑪不錯(cuò)遺址的新發(fā)現(xiàn)是近年來西藏考古新石器階段最重要學(xué)術(shù)突破，發(fā)現(xiàn)了迄今為止青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延續(xù)時(shí)間最長（距今4800-2000年）也最為清晰的文化序列，解決了西藏中南部新石器不同階段的文化格局問題。

　　瑪不錯(cuò)聚落演變脈絡(luò)清晰，各時(shí)期的聚落布局和遺跡類型自有特點(diǎn)，不僅填補(bǔ)了高海拔新石器時(shí)代人類生存策略研究的空白，同時(shí)也為西藏新石器階段聚落考古與社會(huì)研究提供了迄今為止最為豐富的一批資料。該遺址考古工作結(jié)合多學(xué)科研究，在古DNA，古人類學(xué)，動(dòng)植物考古，環(huán)境考古等方面實(shí)現(xiàn)了全方位的突破。揭示了人類在海拔4400米以上的生態(tài)位活動(dòng)的高原適應(yīng)性、復(fù)雜性和連續(xù)性。

　　已發(fā)掘六年的新疆喀什的莫爾寺遺址，完整揭示了佛教初傳階段的寺院布局演變。第一期（1-3世紀(jì)）呈現(xiàn)典型的印度塔院式布局，第二期（4世紀(jì)后）在保留塔院基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了中原風(fēng)格的殿堂配置，展現(xiàn)佛教中國化過程中的布局交融。專家表示，莫爾寺遺址正好處于佛教初傳階段（約公元1世紀(jì)），其布局演變清晰展現(xiàn)文化融合：早期為印度式塔院結(jié)構(gòu)，晉代以后逐漸融入中原寺院格局。這種并存與交融，為佛教中國化提供了重要實(shí)證。

　　“中華民族統(tǒng)一性、連續(xù)性、創(chuàng)新性、和平性、包容性的特點(diǎn)，正是通過邊疆考古得到印證。邊疆考古雖起步晚，但在國家支持下取得長足進(jìn)步�！被粑≌f。

　　司馬遷《史記·西南夷列傳》中記載的“滇王”傳說，因滇王金印的出土得到印證�；粑≌J(rèn)為，云南晉寧河泊所遺址的突破在于證明了西漢王朝在滇池區(qū)域?qū)嵤┑氖恰翱たh制與土官制”并行的治理模式，這種靈活的管理方式非常有效。

　　“河泊所遺址的發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)了漢代益州郡的郡治所在。三重城墻、大型官署建筑基址、商業(yè)區(qū)規(guī)劃、道路水網(wǎng)系統(tǒng)，加上出土的大量‘滇王與益州太守’往來的封泥和簡牘，都將《史記》《漢書》記載的西漢設(shè)置益州郡的歷史坐實(shí)�！被粑≌f，此外，出土的漢代官方文書既印證了文獻(xiàn)記載，更填補(bǔ)了漢代基層治理的研究空白。過去對(duì)“郡-縣”一級(jí)比較清楚，但“鄉(xiāng)-里”層級(jí)缺乏實(shí)證�！巴ㄟ^這批簡牘，我們首次看到完整的“郡-縣-鄉(xiāng)-里”管理體系�！�

　　考古者的腳步叩問大地，在千年塵沙中打撈星漢燦爛的文明圖景。這些考古新發(fā)現(xiàn)從舊石器時(shí)代到夏商文明，從中原地區(qū)到邊疆地區(qū)，從器物到文字，從遺址到群落，我們看到不僅僅是一幅展開的中國歷史長卷，更看到了中華民族各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程。從燦爛的歷史中走來，我們堅(jiān)定不移地走向未來。（中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者 成琪）